martes, 11 de agosto de 2009

CARTA A DON ANTONIO CEBALLOS, OBISPO DE CÁDIZ Y CEUTA

Mi querido D. Antonio:

Esta carta es para testimoniarle mi cariño hacia usted y para agradecerle su participación en la vida de los crucificados de nuestra diócesis, sí nuevamente como anteriormente usted hizo con trabajadores del campo, con trabajadores de la mar, con los trabajadores que sufren la siniestralidad laboral, con las víctimas de la crisis, con los parados, ahora con los encerrados en la Iglesia de Santo Domingo usted ha dado muestra de cercanía, de entrega hacia los que sufrimos el paro, sí yo también estoy en el paro y sé lo que sufren los parados encerrados por propia experiencia y por pertenencia a esta Iglesia de Cádiz y Ceuta en la Comunidad de militantes obreros cristianos que es la HOAC, como tal militante acudí a visitar a estos hermanos que reivindicaban un derecho que se les había pisoteado.

De sus propias voces pude escuchar de sus sufrimientos y las injusticias que se les estaban haciendo como trabajadores, también lo escucharon el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, Cáritas, las Hermandades y las Cofradías, Asociación Cardijn, el Padre Juan Carlos, el Prior del Convento..., y usted mismo mi obispo. D. Antonio, a pesar de las zancadillas e incomprensiones que hacia usted profesa cierto sector de nuestra Iglesia usted se sitúa con los empobrecidos, usted acude en auxilio de quienes están tirados al borde del camino, de los Lázaros que se encuentran en las puertas de los ricos Epulones, con los que nadie cuentan, con aquellos que algunos quisieron usar a la policía para tratarlos como delincuentes.

Últimamente he sentido lo lejana que estaba nuestra Iglesia, lo pasiva que se mostraba hacia los trabajadores, pero a la vista de su presencia, cercanía, mover piezas en defensa de los empobrecidos me da usted razón para la esperanza en la Iglesia de Cristo.

Nuestra fe no es vana D. Antonio y cuando se actúa como usted lo ha hecho historizamos a nuestro Maestro Jesús de Nazaret y entonces si somos coherente en aquellas otras manifestaciones que hacemos en cuestión de moral y en la defensa de la vida del no nacido y también en la del obrero que arriesga su vida en el trabajo y en aquellos que pierden la dignidad por las condiciones de trabajo o por la ausencia de este.


A esta sociedad nuestra, a nuestras organizaciones socio-políticas que pretenden que la Fe no forme parte de nuestra vida social les ha sorprendido mucho esa imagen recogida por la prensa en la que los parados despedían el encierro con una Eucaristía, como solemos hacer los militantes obreros cristianos, unos parados, unos don nadie les han dicho, me han dicho que la Fe envuelve toda la vida, a pesar de sus inexperiencias organizativa y reivindicativa, a pesar de sus errores nos han mostrado que siempre hay que creer en el ser humano, que este es constructor de la historia, que por este aun es posible la construcción del Reino de Dios transformando la sociedad desde la fe, la esperanza y la caridad.

Sí, nuestra Iglesia de Cádiz y Ceuta con su obispo D. Antonio Ceballos Atienza están en Comunión con el Pueblo, que todo él es Pueblo de Dios.


José Manuel Carrascosa Freyre

jueves, 16 de julio de 2009

LA PASTORAL OBRERA Y LA HOAC SE SOLIDARIZAN

En la tarde del viernes 10 de julio el Responsable diocesano de Encuadramiento de la HOAC Pepe Carrascosa, realizó junto al Director del Secretariado diocesano de Pastoral Obrera Diego Rodríguez, y dos miembros del Eppo de la Pastora (Jesús y Manolo), una visita a los parados encerrados en el Convento de Santo Domingo de Cádiz desde el pasado miércoles 8 de julio, con objeto de testimoniarles nuestra solidaridad y total disponibilidad en la lucha que están llevando a cabo.

Se estaba celebrando la Eucaristía en esos momentos, habían pocos de los asistentes habituales, pero al final del templo un grupo de hombres todos de pie asistían a la celebración, al no ser eso algo frecuente nos imaginamos que eran los parados encerrados por lo que decidimos participar en la celebración eucarística.

Tras la terminación de la celebración, nos dirigimos hacia el grupo de parados, nos presentamos como miembros de la Iglesia, de la Pastoral Obrera y de la HOAC, algunos de ellos agradecieron nuestra presencia y se marcharon a reunirse con otros de sus compañeros, otros incluido Daniel y otros miembros nos dirigimos al claustro para conocer cuál era la situación en que se encontraban. Los muros de este claustro de la Iglesia de Santo Domingo puede contarnos y contarles a los trabajadores en paro encerrados encierros anteriores de otros trabajadores en paro, de huelgas de hambre y otros sufrimientos por el derecho al trabajo (aun recordamos el encierro en el que participó en este mismo lugar nuestro hermano, amigo y compañero de la HOAC Pepe Jiménez, las mismas luchas los mismos sufrimientos que provoca el paro de trabajadores de distintas generaciones), un derecho del que continuamente se burlan nuestros representantes públicos. La historia se repite tozudamente y se repetirá continuamente hasta que el trabajo sea considerado un derecho inalienable para todos los hombres y mujeres.

A estos trabajadores los vi muy enteros y decididos a no rendirse, tampoco pueden, sobre algunos pesa desahucios de sus viviendas, más de año y medio en el paro con solo la ayuda familiar como único ingreso (unos 400 euros) de sus labios la expresión más repetida era “no saldremos de aquí hasta que no vayamos a trabajar”. Habían recibido mucha solidaridad de gente del barrio de Santa María en el que está el Convento de Santo Domingo, esto no es raro pues es un barrio obrero y muy humilde, acostumbrado a vivir muchas situaciones de sufrimiento de sus vecinos, varios de los encerrados son de este barrio. En el momento que estábamos charlando vimos que llegaba más alimentos y mantas, tuvieron que decirle a los que la traían que por el momento no les llevaran más comida para evitar que se deterioraran los alimentos perecederos.

Nos pusimos a disposición de los encerrados, ellos nos pidieron que nuestra solidaridad la lleváramos a cabo en el exterior creando conciencia de su situación, de la dejadez de la administración para solucionar los problemas del paro, en especial sentían una rabia especial hacia el Ayuntamiento de Cádiz y su alcaldesa, ésta (según ellos) los ignora, no los escucha en sus peticiones, ellos piden que en las contrataciones de obras se exija que al menos el 50% de las mismas sean a trabajadores de la ciudad, desde el Ayuntamiento se les dice que eso no lo pueden hacer, que no es legal, incluso que eso es xenofobia (el querer salir del paro en Cádiz no es legal, como los inmigrantes que llegan a nuestras costas huyendo del hambre, los parados también son ilegales, aquí lo único que son legales son nuestros empresarios que nos dejan en el paro, los banqueros que roban las riquezas del pueblo, los políticos que protegen a empresarios y banqueros), pero tienen constancia de otros ayuntamientos que si lo hacen, de hecho conocemos otros ayuntamientos que priorizan esta cuestión antes que la económica.

Otra de las reivindicaciones que hacen es que el Ayuntamiento cree una empresa municipal de construcción municipal. Por parte de Daniel nos sorprendió en dos cosas: Una que había descubierto en las relaciones con la administración y con los políticos que poseía una gran ignorancia y que había que adquirir formación para tratar con ellos, por lo que iba a animar acudir a las urnas en las próximas elecciones municipales, (no conocemos que Daniel tenga filiación política), es necesario trasladar el mensaje que lo que tenemos que defender es el derecho a un trabajo, él estuvo de acuerdo. Una actividad que ya han puesto en marcha es la creación de una asociación por el empleo y ya han presentado los estatutos para su aprobación, le pedimos que nos tuvieran informado de ello, a lo que accedió gustoso, por lo que habrá que estar al tanto de su evolución.

Al margen de esta visita a los encerrados es de destacar que aparte del Obispo y nosotros, solo han acudido a visitarlos a nivel institucional Izquierda Unida "Tan lejanos y a la vez tan cercanos con los que sufren, la Iglesia y la izquierda".

Seguiremos en contacto con estos compañeros.

Un abrazo en Jesús Obrero

jueves, 7 de mayo de 2009

Sobre ¿Quén defiende a los parados?

“¿Quién defiende a los parados?”

“¿Quién defiende a los parados?”. Con este titulo, el pasado día 3 de mayo Sacaba pecho un imprevisto defensor de los parados, un señor miembro del Consejo Editorial del Grupo Joly. Mi primera opinión fue mandar una carta al director, pero las veinte líneas máximas que podía escribir, frente a la media página que el utilizaba me hizo desistir de tal idea, la envío a pesar de todo y la publico en mi blog para que también se conozca mi opinión El viejo dicho de “lobo con piel de cordero”, quedaba bien manifestado en la opinión del S. Francisco J. Ferraro. Son muchas las opiniones que distintas personas han escrito sobre la crisis y sobre las victimas de esta, pero ninguna de ellas me ha parecido tan manipuladora como esta. Este artículo tan arropado de una pretendida defensa de los parados no es tal, veamos algunos puntos de dicho artículo:
En su primer punto el S. Francisco J. hace una ligera exposición de los datos del paro, digo que es ligera su exposición de los datos porque son escasos para hacernos ver que el paro no afecta a todas las autonomías, regiones o provincias por igual, y que en esta provincia de Cádiz con independencia de todos los gobiernos, tanto los de la dictadura como los de la democracia condenaron a Cádiz a ser la gran perdedora en la creación de empleo y por lo tanto de riqueza. Sirva como ejemplo la época en que para acallar conflictos entre los trabajadores del País Vasco se llevaban producción prevista para los Astilleros de nuestra Bahía a Astilleros vascos, con la consiguiente pérdida de empleo en Cádiz
En este punto se pregunta ¿porqué no se unen los parados para defender sus intereses?, su pregunta pudiera ser lógica de no ser que lo que pretende es motivar, sugerir crear conciencia sobre una unidad entre los parados al margen de las organizaciones sociales de tipo reivindicativa y por lo tanto fácilmente manipulable. El hecho de que los parados no se organicen es verdad que sorprende pero hay que comprender el estado psicológico en que se encuentra (todos sus proyectos personales, profesionales, de familia, culturales. Todos sus esquemas mentales han caído por los suelos y un largo etc. que necesitaría de un estudio completo)
Es cierto que los sindicatos son los defensores naturales, es cierto también que hoy algunos de estos sólo representan a trabajadores con empleo estable y en grandes empresas, ya sean públicas o privadas, aunque también es cierto que a estos les pasa lo mismo que le pasa a buena parte de la prensa, está sometida a los intereses económicos imperantes, pero aun sería peor para los trabajadores si los sindicatos no existiesen.
Usted pregunta: ¿qué pasaría si los desempleados se organizasen de forma autónoma?, yo como desempleado que soy se lo voy a decir: ojalá así fuera, organizarse autónomamente, pero no como usted y otros voceros del neoliberalismo pretende, sumisos, dependientes, insolidarios, sin ideologías ni creencias, fáciles marionetas al servicio de la codicia y la ambición de empresarios sin escrúpulos para que nos den una migajas de sus beneficios. No, ese tipo de organización no nos interesas, queremos una organización que crea en la utopía de que el trabajo es un derecho de todos los hombres y de todas las mujeres y no caridad que el sistema imperante reparte cómo, cuándo y a quién le interesa a sus beneficios económicos. Es cierto que los trabajadores en paro no somos terroristas a los que hay que temer, pero también es cierto que buena parte del empresariado, en especial el gaditano si que son terroristas, porque estos están condenando a la miseria, a la indigencia a miles de trabajadores y a sus familias. Son terroristas también esos empresarios que aprovechándose de la actual coyuntura coaccionan a los trabajadores a aceptar cualquier trabajo y a cualquier precio.
Ahora llego al meollo de lo que usted quiere transmitir en el artículo, con su propuesta que es la misma que se está dando desde los organismos financieros y empresariales. Flexibilidad, flexibilidad y más flexibilidad y que tal como lo expone no es otra cosa que enfrentar a ocupados estables con ocupados precarios a estos con parados. Pero es que esta dualidad que expone ha sido y es provocada por el sistema económico que usted defiende para así extender las largas colas de demandantes de empleo a los que pagar cómo, cuándo y cuánto les de la gana a los empresarios, lo cual demuestra su calidad moral.
Para más INRI de este tendencioso artículo cuya intención última del mismo, es desviar la atención del verdadero culpable de los previsibles cinco millones de parados y que no es otro que el actual sistema económico neoliberal, ese sistema que nos prometió la felicidad y la riqueza para todos y que sin embargo lo que ha hecho es meter la mano en la caja arruinando a millones de ciudadanos, trabajadores y empresarios honestos, el neoliberalismo moral y éticamente ha fracasado y no lo aceptáis. Esto es lo que pretende su artículo, engañarnos sobre la autoría de la crisis. Los gobiernos sólo son otros títeres del neoliberalismo, como el sistema educativo, como algunos sindicatos, como mucha prensa… Si, sois cómplices, lo que pasa es que a muchos como usted les interesa un cambio más a la derecha del actual gobierno para un mayor y más rápido enriquecimiento, además, si que ha sido un ingenuo el gobierno, pero en el sentido de hacernos creer que con la inyección de dinero de todos los españoles que ha realizado a la banca española iba a contar con el apoyo de esta. La realidad ha sido muy distinta, no solo no ha paliado la crisis, no ha reactivados los créditos a las pequeñas empresas, sino que además no ha servido de nada nuestro sacrificio, pues somos nosotros los parados, los trabajadores con empleo los empresarios honestos los que hemos sido sacrificados. Un verdadero gobierno de todos los españoles debería haber nacionalizado, expropiado la banca y a todas aquellas grandes empresas que no sean capaces de mantener la producción y el empleo, el tipo de gobierno que a usted le gusta e interesa nos conduciría aun más a una mayor pobreza de los trabajadores, y sinceramente, si tenemos que ser aun más pobres, ¿es así cómo se defiende a los parados? No gracias no necesito su tipo de defensa. Por otra parte, se decía que la recesión económica que hubo en los Estados Unido por la tercera década del pasado siglo, provocó que ricos empresarios, banqueros… se suicidaran. Yo no he leído que ha ninguno de los ricos actuales la crisis los haya conducido al suicidio, (que no es mi deseo) pero eso sería sintomático para creernos que la crisis la pagan también ellos.

Pepe Carrascosa

sábado, 11 de abril de 2009

LA PASIÓN DE JESÚS DE NAZARET, ES UNA HISTORIA DE AMOR QUE SE VIVE CON LOS CRUCIFICADOS DEL MUNDO

“Hombre de poca fe” se me dirá, y tendrán razón los que así lo hicieran. Me sucede que en estas fechas de la Semana Santa lo mismo que en la fiesta de la Navidad, no veo por mucho que lo intento, el verdadero sentido que el nacimiento, la muerte y la resurrección de Cristo deben tener para los llamados, seguidores del Nazareno. No dudo que muchas de las personas que salen en las cofradías, o las que van a ver las procesiones tengan fe en Cristo, pero creo que esta es una fe intimista, no comprometida y ausente de la auténtica Pasión de Cristo. Humildemente creo, que su pasión es una historia de amor de Cristo hacía nosotros los hombres y mujeres y, cuanto más débil y pobre somos más amor nos tiene. No es un amor a figuras ricamente ataviadas de terciopelo, oro, plata, piedras preciosas y maderas nobles y que marchan acompañada de hermosas marchas musicales y seguidas y observadas por una multitud evadida de la realidad del sufrimiento de sus hermanos más pequeños y predilectos.

En aquella época y ahora pocos se podían y pueden imaginarse los habitantes de Jerusalén y de Cádiz, ni tan siquiera los seguidores y discípulos de Jesús de Nazaret la tragedia que acontecería en las horas siguientes a la entrada triunfal en Jerusalén del llamado Mesías. Cristo tenía que morir porque el movimiento que él lideraría era muy peligroso, porque Jesús había cuestionado a los dirigentes religiosos y políticos de su época a través de sus manifestaciones públicas. Ahora veinte siglos después se sigue silenciando aunque de manera más sutil pero no menos cruel los gritos de denuncias de las injusticias que provocan por acción u omisión nuestros dirigentes políticos y religiosos.

¿Que líder de su época, o de la nuestra, que contemplaban y contemplan la subida al calvario que en un gesto de impresionante humildad Él, Jesús se pone a lavarles los pies a sus discípulos o tocar la piel del leproso de antes y de ahora? (¿nosotros no buscamos ser servidos o no nos alejamos como asqueados cuando se cruzan en nuestro camino un toxicómano con sida, o un indigente maloliente, o un parado cuando nos pide solidaridad?) O, ¿quien, ante las personas que te traicionan o te niegan se sienta a la mesa con ellos y comparten el pan y el vino sin mostrar ni rencor ni abandono hacia ellos? (¿antes de la celebración eucarística compartimos nosotros lo que tenemos con nuestros hermanos más empobrecidos, o el pan y el vino de la Eucaristía es lo único que compartimos?) Él no se defendía de las acusaciones que le hacían, ni de los insultos y torturas que sufrió. (¿Nosotros no estamos continuamente poniendo continuas escusas para evitar que nos insulten, nos molesten o se ponga en peligro nuestras seguridades personales y materiales?) ¿Quién cuando está agonizando en la Cruz o sufren las dificultades de la lucha por la justicia consuela a un ladrón, a un desesperado por la vida que le ha tocado vivir por culpa de la ambición de algunos y sufre su misma suerte? Pienso, que antes del último suspiro y su última frase que dirigió a su Padre sin lugar a duda que desde la cruz, recorriendo con su mirada a todos los hombres y mujeres que contemplaban como moría y siendo como era y es tan grande su humanidad que quizá pensaría: “que difícil os lo he puesto, pero no temáis que conmigo podréis”. Entonces su grito de desesperación que debería amartillar nuestros oídos cuando contemplamos lo que está sucediendo en nuestros días: “Elí, Elí ¿por qué me has abandonado?” No, Jesús de Nazaret no es un hombre normal, Jesús no puede pasear por las calles del Jerusalén de su tiempo, ni por las de nuestros pueblos de ahora siendo tratado como un rey todopoderoso o un hombre todo lleno de riqueza, ni tan siquiera como un Dios ausente del sufrimiento de su pueblo

Realmente nadie de toda Judea ni ahora en esta Bahía de Cádiz se podía imaginar ni se imagina aun esa tragedia, ese fracaso del proyecto de Jesús de Nazaret. Todo se hubiera acabado y olvidado en esa Pascua judía en esta Pascua cristiana, no hubiera quedado recuerdo alguno de ese Jesús de Nazaret, de no ser porque tal como él mismo dijo antes de su muerte, resucitó al tercer día.

Así de lo que todo parecía que sería un fracaso de vida y de proyecto de futuro, pasó a ser la historia de amor más grande que nadie halla podido vivir, y cuya vida y mensaje ha perdurado hasta nuestros días, haciéndose presente en la historia de todos los hombres de todas las épocas y como hace más de dos mil años siempre situado en el lado de los que siempre han perdido, los pobres, los que están situados al borde del camino, en los portales alejados del desfile procesional que gritan angustiados: ¡Señor ten piedad de mi! Pero esas veneradas imágenes no le pueden responder, la respuesta está en nuestros corazones, pero estos están extasiados por la deslumbrante belleza de la imaginería, de la música y del olor a incienso.

Desde entonces conmemoramos la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Pero ya hemos visto cómo nos situamos nosotros hoy ante esa historia de amor. Ya conocemos las estadísticas de la miseria en el mundo y también en nuestra tierra, ¿no estamos hartos ya de imágenes de niños con sus vientres hinchados, con sus brazos y piernas extremadamente delgados, con esa mirada profundamente triste, muriéndose a borbotones? ¿No nos cansamos de permanecer indiferentes ante la pobreza que provoca el paro, la precariedad laboral…? Sin más razón que la ambición de algunos.

Mientras vivimos esta Semana Santa nuestros líderes políticos mundiales siguen inyectando billones de euros para saciar como a fieras hambrientas el hambre de riqueza de los poderosos del planeta. En gran parte del mundo coincide que los países causantes de la pobreza de los países pobres y de los ricos ahora también son los países llamados cristianos. Nosotros hemos sabidos compaginar la posesión de riqueza con “ser buenos cristianos” celebrando ritos vacios y Semanas Santas poco santas. Tal vez las constantes imágenes del hambre, de la enfermedad, del dolor, de la muerte prematura, del paro, de la falta de vivienda, de la marginación, de las guerras...nos han inmunizados ante todo ello. Pudiera ser también que la miseria de buena parte del mundo es necesaria para sostener y consolidar nuestra sociedad del bienestar.

Desde esta insensibilidad en que vivimos ¿tiene sentido el Sacramento de la Eucaristía? ¿Tiene sentido vivir la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo? Que es memoria y comunión con el hombre protagonista de esa gran historia de amor de hace más de dos mil años. Sin embargo la Eucaristía, la Semana Santa sólo puede ser celebrada debidamente desde la comunión con el Crucificado y con todos los crucificados del mundo.

¿Tiene sentido que Jesucristo halla pasado por esa entrega amorosa hacia los hombres y mujeres en especial por los más desfavorecidos, padeciendo una muerte cruel y de extrema violencia, para que cuando acudimos a la Eucaristía, en el gesto de partir el pan, sólo se comparta la forma sagrada pero no hacemos lo mismo con la vida y los bienes, o vivir los oficios religiosos de la Pasión de Cristo y seguir llevando la vida mirando hacia otro lado cuando nos cruzamos con un necesitado?

Desde esta óptica, desde la manera de ver de Jesús, cuando nosotros miramos la realidad social desde el lugar de los pobres y desde su amor hacia ellos descubrimos el gran pecado que hay en el mundo, donde a los pobres se les va arrebatando su vida, su dignidad y su esperanza. Así cuando nos planteamos desde los pobres qué hacer ante esa sangrante realidad, cuando acudimos a la Eucaristía compartiendo con ellos lo que somos y lo que tenemos, cuando vivimos la Pasión y muerte de Jesucristo sufriendo con los empobrecidos de la crisis económica provocada por la avaricia y la usura, la única respuesta honrada y coherente es desenmascarar esa realidad y transformarla en la línea del Reino anunciado por Jesús a los pobres.

Y, como dije al principio, quizá sea hombre de poca fe y esté pecando de ingenuo o de tonto, pero cuando miramos algunos de los Crucificados que recorren nuestras calles y aunque en ellos veamos al mismo Dios, si nos quedamos en la contemplación y no nos induce a la acción solidaria con todos los crucificados del mundo, los empobrecidos, esa pasión de Cristo que vemos no es la auténtica pasión de Jesús de Nazaret, sino que nos hemos creado una pasión a nuestra propia conveniencia y esa no es mi fe. Ciertamente los hombres y mujeres tenemos una gran capacidad para crearnos sucedáneos que nos aparte de un auténtico compromiso liberador.

En pocas horas sucederá el acto supremo que da sentido a la muerte de Cristo, pues su muerte provocó en nosotros la huida, el abandono de las filas del galileo, sin embargo su resurrección generó tal fuerza entre los discípulos que a pesar de nuestras debilidades e incoherencias a lo largo de nuestra historia aun hoy perdura. Dios gran conocedor del ser humano sabía que Cristo con su muerte nos liberaría, pero con la ausencia que provoca la muerte quedaríamos solos, desvalidos sin haber alcanzado a conocer al Dios que Jesús nos mostró, Abba lo llamaba Jesús. Tampoco el Reino que con Él se instauraba no daría un solo paso en su construcción. Era imprescindible su Resurrección para que se cumpliese el Plan de Dios y con ella la promesa que nos hizo: “estaré con vosotros hasta el final de los tiempos”. Así nació la comunidad de sus seguidores: los cristianos y esta dando pasos hacia adelante, con muchas paradas en el devenir históricos y también con bastantes retrocesos hemos llegados a nuestros días. Son muchas nuestras incoherencias que antes he descrito, de las que yo también soy tremendamente culpable, pero cuando amanezca el nuevo día Cristo resucitará y renacerá en nosotros grandes razones para la Esperanza. A pesar de nosotros Dios nos ama, vivió, murió y ha resucitado para amarnos sin medida. “Aleluya, Aleluya. Cristo ha resucitado”. “¿No notáis como camina a nuestro lado?

Pepe Carrascosa

lunes, 8 de diciembre de 2008

¿No teníamos ya bastante en Cádiz?

No podemos ni debemos mirar hacia otro lado viendo como entre los trabajadores de Cádiz continúa cebándose el cáncer del paro, eso sería no ser coherente con nuestra fe que se sustenta en el seguimiento de Jesús de Nazaret, fe que nos obliga a amar la justicia y por lo tanto a los que sufren algún tipo de injusticia. No teníamos ya bastante con el paro endémico y estructural al que estábamos siendo condenados por unas deplorables políticas de empleos por parte de las distintas administraciones, más interesadas estas en malgastar los presupuestos para la creación de empleo (políticas activas de empleo) en multitudes de subvenciones para cursos de formación (repartidas entre organizaciones de distinto tipo) cursos que mayoritariamente han resultados inútiles, cuando con esa ingente cantidad de dinero procedentes ya del Estado, de la Junta de Andalucía y de la Unión Europea con las que se habrían creado empresas y con ello gran cantidad de empleos consiguiéndose que al mismo tiempo que crecía la calidad de vida de los gaditanos también hubiera mejorado la difícil situación de la economía gaditana. No teníamos bastante con esto, decía, sino que además, gracias a un sistema económico en el que prima el individualismo, el acumular, la competitividad, el obtener el máximo de beneficio a costa de lo que sea: corromper a políticos y a funcionarios, destruir la vida personal y familiar de millones de trabajadores, acabar con los valores que le son propios no solo al cristiano sino también al ser humano, apoderarse de los sentimientos y deseos de los hombres y mujeres, provocar guerras, conflictos, y todo tipos de violencia, precarizar las vidas y el trabajo, la vida del trabajador les es arrebatada en los accidentes laborales gran parte de ellos son consecuencia de la precarización y la inestabilidad del trabajo, la marginación y la exclusión de en especial de las mujeres y los inmigrantes, incluso para absorber todas las facetas de la vida del ser humano han creado una religión, “el mercado” con su dios, “el capital”. ¡Nada!, nada sacia a la bestia negra que es el neo liberalismo, su ansia de riqueza y de poder no tiene límite, ni conciencia, ni escrúpulos.
No hace mucho tiempo, grandes empresas y entidades financiera fueron beneficiada de innumerables Expedientes de Regulación de Empleo (ERE), a pesar de ello desde organizaciones empresariales y financieras reclamaron que el Estado no fuera intervencionista, que redujera los gastos sociales para los más desfavorecidos (enfermos, ancianos, pensionistas, desempleados…) y que redujera los impuestos, facilitara los despidos, que se controlasen los salarios, que se flexibilizara las relaciones laborales…, en ellos todo era exigencias hacia las personas que aportan gracia a las rentas del trabajo casi el 80% del los ingresos del Estado vía impuestos directos y ellos con su exigua aportación imponen al Estado sus egoístas intereses y los gobiernos rehenes de una minoría privilegiada promulgan leyes para sustentar y perpetuar en el poder a los más ricos.
Ahora, que de tanto especular, de tanto robar (aunque sea legalmente) a los Estados y a los ciudadanos, ahora que han pervertido la democracia, la ética y la moral, ahora que han puesto en grabe peligro la propia subsistencia de los ciudadanos. Ahora, cínicamente y sin pudor exigen al Estado que los saquen de la ruina que ellos han provocado, aunque la cantidad de dinero que se ha perdido, no se sabe donde está, ni quien lo tiene. Ahora si tiene que ser intervencionista el Estado, para ellos si, para los pobres no, como solemos decir “privatizar los beneficios y socializar las pérdidas ¡Habrase visto tanta desvergüenza! Y el gobierno nuevamente acepta el chantaje al que se le somete, aun sabiendo que no cumplirán las condiciones que se les exigen, ellos seguirán despidiendo a trabajadores, seguirán cerrando empresas o fusionándolas para así concentrar la riqueza en menos manos. ¿Es acaso el gobierno un incauto? Creemos que no, sino que ha tomado partido por los enriquecidos y le ha dado la espalda a los empobrecidos.
Y esta tierra que es Cádiz, solo ve como la mayor parte de nuestros representantes políticos se dedican a tirarse los trastos a la cabeza, pretendiendo nada más que tener razón con sus argumentos, los ciudadanos, sus problemas reales, su dignidad, en especial la de los más desfavorecido les importa un pimiento, ellos siguen y seguirán cobrando grandes sueldo por mirar a otro lado, por manipular a la ciudadanía, por no decir la verdad del por que nos pasa estas cosas, en hacernos pensar que la pobreza, la marginación y la exclusión es algo que sucede sin más, que es algo natural y contra lo que nada se puede hacer y (egoístamente) ellos no están obligados a reducir la pobreza ni a crear empleos.
Ante este estado de cosas se hace necesario que los ciudadanos se conciencien de que la solución solo será posible si estos recuperan el protagonismo de su historia, si recuperan las ganas de soñar, el deseo por un mundo mejor, recuperan el espíritu de rebeldía que hizo posible el alcanzar las grandes cotas de derechos laborales, sociales y políticos del pasado siglo, aunque entonces no se culminaron todos nuestros sueños e ideales, quedaron por concretarse derechos que si bien se recogían en nuestra constitución, lo hacia de manera ambigua, derechos a concretar, tales como: el derecho a la vivienda, el derecho al trabajo… incluso derechos casi desconocidos como es el derecho a una renta básica de ciudadanía para todos los ciudadanos y que se recoge en el Estatuto de Autonomía de Andalucía y en otros. Por el contrario, las garantías democráticas, (no todos somos iguales ante la ley, depende del dinero que se posea) los derechos laborales son pisoteados, el Estatuto de los trabajadores ha sido casi vaciado de contenido (está al orden del día el prestamismo laboral, el despido libre, la posibilidad de organizarse en sindicatos los trabajadores, en especial en las pequeñas y medianas empresas…)
Lo sucedido con la actual recesión económica nos ha de servir para comprender que nunca más podemos poner nuestras vidas, nuestra subsistencia, el futuro de nuestros hijos en manos de bandidos de las finanzas y en el de acciones políticas mediocres y para ello tenemos que gritar muy fuerte a todos los que pretenden gobernar nuestras vidas que no es esa la vida que queremos, que la ambición y la riqueza no da la felicidad y esto está demostrado, pues tras años de gobernanza del fundamentalismo neo liberal con una economía de mercado y con la promesa que se nos hizo de que cuando triunfara esta economía se acabaría con la pobreza y todos seríamos felices, teoría esta que nunca fue corroborada por la teoría económica, pero ha sucedido todo lo contrario a lo que decían, el mercado con su lógica de producción consumista, con la des regulación (no estar sometido a control) de los capitales para así facilitar los capitales especulativos nos ha traído más pobreza e infelicidad. No podemos acepta que el gobierno inyecte capitales a la banca y a las empresas, (con todo el dinero dado a las entidades financiera se habría acabado con el hambre en el mundo) si estas no son capaces de mantener y de aumentar el número de empleos deberán ser nacionalizada y a aquellas que pudieran mantener la estabilidad económica y laboral se les deberá aplicar una regulación estricta para evitar lo sucedido hasta ahora, el Estado tiene que recuperar el control político de la economía. Pero los ciudadanos también tenemos que ser conscientes que el consumismo desmedido es también causa de la actual situación y que éste más tarde o temprano nos provocará angustias e infelicidad.
Pero no podemos caer en el pesimismo inmovilizador, ni podemos limitarnos a aferrarnos a cargar con la cruz que antaño se nos mostraba para consolarnos y para que nos resignáramos con la desdicha de haber nacido pobre, la cruz que tenemos que cargar es la que nos caiga por habernos opuesto a la ambición, el egoísmo y la injusticia. Y tenemos que creer en el ser humano, en su enorme capacidad para superar los muchos avatares y crisis a lo largo de nuestra común historia, aunque en este devenir histórico los hombres hacia otros hombres también han tenidos actitudes deplorables, pero no estaríamos ahora en este estadio de la tecnología, la ciencia, etc. sin haber superado tantas pruebas, pero tampoco podemos quedarnos mirándonos el ombligo, tenemos que pensar globalmente, pues las estructuras globales so las que tenemos que combatir aunque actuemos localmente, ahora bien, no podemos poner al lobo que haga de pastor, sirva el símil para recuperar el control de la política que ahora está en mano de los políticos.

José Manuel Carrascosa

viernes, 24 de octubre de 2008

Proyecto Evangelizador

Presentación del Proyecto Evangelizador

El punto de partida del que hemos de partir para comprender los distintos conceptos que utilizamos, en concreto el de P.E. es El P.P.V.M.

Los hombres, las mujeres somos seres creados por Dios, pero somos creados como seres consientes, responsables de nuestras vidas, no autómatas a los que se les construye la vida al gusto de otros. Es por ello, el porqué es en la persona donde se hace realidad el acto supremo de la creación. “LA CONCIENCIA HUMANA”. Esta, es la capacidad de darnos cuenta de la realidad en que vivimos, de qué nos pasa y cómo somos en medio de ella.

La conciencia es también reflejo de nuestra existencia y una proyección de la misma que nos lleva a “tomar conciencia” de lo que somos y hacemos y a “decidir” qué queremos ser y hacer.
Es una manera de pensar y de sentir que se expresa en una manera de ser y de actuar coherente entre sí.

Así desde la libertad con la que fuimos creados, nos ha llevado ha tomar una opción fundamental: configurar nuestra conciencia desde Jesucristo, lo que supone que hemos de reproducir en nosotros su manera de pensar, sentir y actuar.

Es por lo que realizamos nuestro PPVM, desde lo que hacemos y según la opción fundamental que hemos tomado, de esta manera proyectamos nuestra vida para acercarnos cada vez más a lo que queremos ser.

En este esquema podemos ver todos los elementos que componen la construcción de la vida nueva a la que somos llamados:


Proyecto Personal de vida Militante (P.P.V.M.):

1. Dimensión personal

2. Dimensión familiar

3. Dimensión eclesial

4. Dimensión socio-política

a) Proyecto Evangelizador

b) Proyecto Político Personal


Así hablamos de conciencia o dimensión personal, dimensión familiar, dimensión eclesial. Todas estas dimensiones afecta directamente a la dimensión socio-política, a la vez que se ven afectada por esta. Es aquí en la dimensión socio-política donde se desarrolla nuestro Proyecto Evangelizador y que configurará nuestro Proyecto Político Personal.


¿Podemos entender que lo que llamamos compromiso militante es lo mismo que PE?

Si, pero este, el compromiso militante no expresa suficientemente lo que queremos expresar con el PE. Y si no, veamos que pasa cuando contestamos a la siguiente pregunta:

¿Cuál es nuestro compromiso?

1. ¿Cuándo respondemos a la pregunta, no contestamos?

2. Es el sindicato o el partido político

3. Es la A.VV. o el AMPA

4. Es la ONGs, Movimiento social, Plataformas, otros?

Sin embargo esto no es exacto, no responde a todo lo que queremos expresar, por que esos, no son nuestros compromiso, esas son las mediaciones u organizaciones donde desarrollamos nuestro compromiso sobre una situación del mundo obrero. Estas organizaciones, cada partido, sindicato, A.VV., ONG, etc. tienen su propio proyecto:

  • Es un proyecto político- sindical
  • Es un proyecto de solidaridad
  • Son otros proyectos
  • Es un proyecto vecinal o educativo

Para nosotros el PE lo que hace es cualificar nuestro compromiso y lo hace porque es Jesucristo quien nos enseña a que viviendo en Comunión, con el Padre, con el Hijo, y con el Espíritu Santo, y lo hagamos viviendo en libertad desde la experiencia del amor incondicional de Dios, para que así podamos construir la justicia desde la pobreza y la debilidad del mundo obrero.


Nuestra opción por hacer presente a Jesucristo en el mundo obrero.
En el SER de nuestro Dios, en esa Comunión que se da en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, está la forma más humana de vivir y esa es, la propuesta de liberación para el mundo obrero.

Para ello desarrollamos un proyecto de trabajo con las personas, que implica el trabajo en los ambientes y en las instituciones.


El COMPROMISO como:

  • Proceso de Concienciación- Evangelización
  • Proceso de transformación de las estructuras
  • Proceso de conversión para el militante

Es lo que llamamos PROYECTO EVANGELIZADOR


El Proyecto evangelizador tiene unas implicaciones:

1. Un Quehacer, que es la actividad concreta con las personas, en los ambientes e instituciones. pues al mismo tiempo se convierte como ya hemos visto en:

2. Una manera de concebir la acción política
Como el proceso de concienciación y personalización que experimentan las personas al intentar dar respuestas a los problemas que tienen y a las injusticias que padecen desde el trabajo en los ambientes y en las instituciones.

3. Una manera de concebir la acción militante.
La cual posibilita el proceso de personalización y concienciación y que se haga desde Jesucristo.

4. Una espiritualidad
Este quehacer y esta manera de concebir la acción política y militante tiene su origen en la experiencia de sentirse amado por Dios. La respuesta que se da es ofrecerle una vida comprometida al servicio de los más pobres y necesitados.

Estas cuatro notas que hemos visto: el quehacer, la acción política, la acción militante y la espiritualidad determinan que:

  • El principio que lo dinamiza
  • El modo de realizarlo
  • La finalidad del compromiso

Hace que se convierta en una experiencia de fe. Y esto se hace afirmando a Dios, al hombre y a la moral en las personas, en los ambientes y en las estructuras. Al mismo tiempo que se convierte en:

1. Un proceso de evangelización para los otros
2. Un proceso de transformación del mundo
3. Un proceso de conversión para el militante.



Hasta aquí hemos visto lo que podríamos llamar la parte teórico - teológica del Proyecto Evangelizador. Ahora vamos a entrar en el aspecto práctico teológico del Proyecto Evangelizador


El Proyecto evangelizador tiene tres dimensiones:

1. Situar el compromiso,
2. Concretar el quehacer, conociendo la situación
3. Realizar el PE



1º Situar el compromiso:

  • Un lugar: Donde trabajo, donde vivo, la parroquia...
  • Una organización: Partidos, sindicatos, A A.VV. AMPAS, ONGs, Otros
  • Una situación: Paro, pobreza-marginación, exclusión social, precariedad laboral,...

Es decir:

  1. Vamos a elegir un lugar para concretar un compromiso Este puede ser el lugar donde trabajo, donde vivo, la parroquia u otros.

  2. Vamos a elegir una situación o problema del mundo obrero y puede ser uno de los que estamos trabajando ahora, Paro, pobreza-marginación, exclusión social, Precariedad laboral, Familia obrera y educación, Trabajadores inmigrantes o Mujer trabajadora
  3. Vamos a elegir una organización en la que podamos llevar a cabo nuestro compromiso con el problema del mundo obrero en sus dimensiones: ECONÓMICA (subordinación de las personas al proceso productivo), POLÍTICA (subordinación de la capacidad de la persona a los intereses de otro) CULTURAL (subordinación de la persona para poder orientar su vida a fines humanizadores o SOCIAL. Dependencia que supone para la familia obrera las tres subordinaciones anteriores. Estas organizaciones son: los partidos, los sindicatos, AVV, AMPAS, ONG, Movimientos Sociales, AC, PO, otros

2º Concretar el quehacer: para ello hemos de conocer la situación.

Veremos cuales son las situaciones de injusticia que se dan. Elijamos un problema, el que más nos preocupa, el que nos parece más llamativo, etc. Vamos a ver cuales son las instancias políticas, administrativas o sociales de las que dependen la solución al problema. Esto hemos de hacerlo con las personas, con el ambiente y con las instituciones.
Es fundamental también buscar las situaciones positivas, por que ello nos va a permitir construir la Comunión y la esperanza, debemos descubrir cuales son los signos de la presencia de Dios: estos se verán en gentes comprometidas, actitudes solidarias, logros conseguidos... A todo este quehacer hemos de ir incorporando las actividades evangelizadora de la HOAC (Centros de interés, el TU, Noticias Obrera, Ediciones HOAC...) (grupos de acción)

Hemos visto como intentamos conocer la situación, pues vamos a dar un paso más en ese conocimiento. Y para ello debemos conocer nuestro pequeño mundo.


a) Hemos de conocer el conflicto social y sus manifestaciones
b)Hemos de tener una definición y comprensión política del problema.
c) Hemos de planificar la acción.



El conflicto social y sus manifestaciones.

Nosotros sabemos de los logros y de los problemas del mundo obrero y sabemos a las dependencia a la que está sometido este MO, estas dependencias son:

1. Dependencia económico social.

2. Dependencia política

3. Dependencia cultural.

Las manifestaciones de estas dependencias, es decir, la debilidad y la pobreza del mundo obrero son: problemas de subsistencia, problemas de vivienda, de salud, de condiciones de trabajo…Una lectura de estos problemas que tienen las personas es fundamental para el proceso de concienciación que hemos de transmitir.

Pero el conocimiento de estas dependencia sería solo eso, conocimiento de conceptos si no llegamos a concretar el cómo se dan éstas en las personas y más en concreto como lo hace en ese lugar y en ese sector del MO que hemos elegido Las manifestaciones de esas dependencias son muchas, es decir: que la debilidad y la pobreza del MO son: desde los problemas de subsistencia, problemas de acceso a la vivienda, problemas de salud, de condiciones de trabajo, la precariedad laboral, el paro, etc.

Definición y comprensión política del problema, es decir una comprensión de las relaciones que se dan en torno al problema. en este entorno nos planteamos:

La dimensión personal del problema: cómo se manifiesta en esas personas, y si se implican o preocupa.
Dimensión ambiental: cuáles son los juicios que se hacen, las explicaciones que se dan y las actitudes ante el problema.
Dimensión institucional: cómo se sitúa las instituciones que tienen relación con el problema, tanto las que quieren resolverlo como aquellas de las que depende la solución.

El problema también es manifestación de la injusticia, de una manera que tiene el mundo de organizarse para conseguir determinados fines, una sociedad que está orientada hacia la obtención del beneficio y no hacia el bien común y el desarrollo de la persona.
Las organizaciones en las que militamos generalmente tampoco son un medio que utilizamos para llegar a la gente. Ellas tienen sus propios objetivos y prioridades. Nosotros lo que podemos hacer en ellas es intentar modificar democráticamente esos fines y procesos para que se impliquen en el problema.

Concretar el quehacer

3º Realizar el Proyecto Evangelizador El equipo es el medio de que nos valemos para definir, revisar y modificar el Proyecto evangelizador y para generar la espiritualidad y la encarnación necesaria para hacerlo

Dentro del PPVM, el Plan de Formación es el cause para ver y juzgar la realidad del Proyecto evangelizador y para definir el actuar con las personas y junto a ellas en los ambientes y en las instituciones. Cada compromiso que realizamos es un paso en la realización del Proyecto evangelizador y del PPVM

Para ello nos dotamos del grupo de reflexión, hoy sector, que es la escuela del compromiso y cause para el diálogo de experiencias y para realizar el discernimiento cristiano. También tenemos las secciones que implica a cada responsabilidad en este proceso y planifican y revisan su quehacer.


Hemos de planificar la acción

Desde el principio dinámico que tanto utilizamos “-acción, reflexión sobre la acción-“ hemos de ir dando los pasos necesarios para avanzar en la solución del problema:

1. Definición, comprensión y concreción del problema.
2. Personas afectadas por el problema.
3. Personas que puedan implicase en la búsqueda de solución.
4. Instituciones relacionadas con el problema, (Ayuntamientos, empresas, sindicatos, etc.)
5. Canales que relacionan el problema con la institución administrativa, política, etc (ejemplo: una AVV con el Ayuntamiento, el Comité de empresa con el Sindicato)
6. Tipo de acción política necesaria para influir en su solución.



Conclusión

En definitiva que, como para la fe cristiana el AT, el NT, la tradición de la Iglesia, la DSI...forma parte de un cuerpo armónico para el cristiano. O, como en una constitución política todos los derechos y deberes han de ser coherentes entre sí. Pues, el Proyecto evangelizador también forma parte de un cuerpo armónico para llevar a cabo la misión que tenemos encomendada de anunciar a Jesucristo y llevar la Buena Noticia de la liberación para el mundo obrero y en especial a los más débiles y empobrecidos. Y, como especialistas tiene la Iglesia para interpretar los Evangelios, la tradición, etc., las constituciones tienen especialistas en derecho, los cristianos, la HOAC, como dijo Guillermo Rovirosa necesita “especialistas en Cristo” y más en concreto, especialistas en Cristo y en el mundo obrero.